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神童贤令:美人今何在?灵芝徒自芳

(2021-10-04 07:30:02)

神童贤令:美人今何在?灵芝徒自芳

神童贤令:美人今何在?灵芝徒自芳

杨炯,字令明,华州华阴(今陕西华阴市)人,常山郡公杨初曾孙,与王勃、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。

杨炯聪敏博学,文采出众。显庆四年(公元659年),进士及第,授弘文馆待制。上元三年(公元676年),参加制举,补为校书郎。永淳元年(公元682年),擢为太子(李显)詹事司直。垂拱二年(公元686年),贬为梓州司法参军。如意元年(公元692年),迁盈川县令。如意二年(公元693年),卒于任上。

杨炯善写散文,尤擅诗歌。现存诗三十余首,在内容和艺术风格上,以突破齐梁“宫体诗风”为特色,在诗歌发展史上起到承前启后的作用,明代童佩辑有《杨盈川集》十卷。

显庆四年(公元659年),十岁的杨炯应弟子举及第,被举神童。显庆五年(公元660年),杨炯时年十一,待制弘文馆,这一待制,就是十六年。

刚进弘文馆的时候,杨炯因为年轻,对出仕与否还不太经意。有了“予出身”的待遇,能在弘文馆“待制”,心里已经感到满足。但随着年岁的增长,阅历和学识的加深,“学而优则仕”的信念强烈地萌动起来,期间,杨炯创作了《青苔赋》和《幽兰赋》表达自己渴望仕途,却怀才不遇的情志。并借一从军士子之口,写了一首《从军行》,表达了自己不愿意老死书斋,想为保卫国家而战的决心。《从军行》:“烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗凋旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生。”

在弘文馆待制十六年后,杨炯于高宗上元三年(公元676年)在京应制举,补秘书省校书郎。据《新唐书.百官志》二记载:秘书省有“校书郎十人,正九品上,正字四人,正九品下,掌雠校典籍,刊正文章。”心怀经国理想的杨炯,年近三十,才获得一个“雠校典籍”的九品小官,对自己仕途上的这种蹇滞不畅,杨炯心里很郁勃不平,期间创作了《浑天赋》,以示自己的情志。

仪凤年间(公元676年—公元679年),太常博士苏知己上表朝廷,建议公卿以下冕服制度重新议定。皇帝下令有司审议。杨炯写了《公卿以下冕服议》,回顾了古代典制,指出苏知己的建议为不经之论,使苏知己的建议未能得到皇帝的采纳。

永隆二年(公元681年),经中书侍郎薛元超推荐,杨炯成为崇文馆学士;永淳元年(公元682年),杨炯被擢为太子(李显)詹事司直,充弘文馆学士,掌太子东宫庶务。杨炯在秘书省过了六七年郁沉岁月后,终于从九品末僚一跃成为太子詹事司直,而且,还充任声望甚隆的崇文馆学士,开始了仕途上的一大腾跃,据《新唐书.百官志》记载:东宫詹事府有“司直二人,正七品上,掌纠劾官僚及率府之兵。”詹事司直是太子的贴心官员,掌管东宫内务,职务颇为重要。面对这样一次仕途飞跃,杨炯的内心是兴奋的。期间创作了《庭菊赋》等文以表达自己喜悦的心情。

可惜好景不长,永淳三年(公元684年)九月,杨炯伯父杨德干的儿子杨神让,跟随徐敬业在扬州起兵,讨伐武则天。事件平息之后,杨德干父子被杀,杨炯受到株连,于垂拱二年(公元686年),杨炯被贬到四川梓州(今四川三台县)担任司法参军,结束了他在京城长达二十六年岁月静好的安定生活。这时,杨炯可以说是跌落到了谷底,也是他人生最黑暗的时光,大好的前程从此断送。途中,他写了这首《巫峡》诗:“三峡七百里,惟言巫峡长,重岩窅不极,叠嶂凌苍苍。绝壁横天险,莓苔烂锦章,入夜分明见,无风波浪狂。忠信吾所蹈,泛舟亦何伤,可以涉砥柱,可以浮吕梁。美人今何在?灵芝徒自芳。山空夜猿啸,征客泪沾裳。”

从诗中可以看出他当时的沮丧心情,空有美人绝世,却无人欣赏,那寂寞同谁语?唯有山猿啼涧,征客泪沾裳。

天授元年(公元690年),杨炯秩满回到洛阳,武则天诏杨炯与宋之问分掌习艺馆,掌管教习官人书算之类的工作。他虽因官职不高,心中抑郁,但却对武则天仍尽情颂扬。

如意元年(公元692年)七月十五日,宫中出盂兰盆,设斋分送各佛寺,武则天在洛南城门楼上与群臣观看。杨炯献上《盂兰盆赋》,称颂武则天“周命惟新”,并希望武则天作为“神圣皇帝”能够“任贤相,悖风俗、远佞人,措刑狱,省游宴……捐珠玑,宝菽粟,罢官之无事,恤人之不足”,成为帝王的楷模。此时,武则天正在向皇位的进击中,杨炯不吝溢美之词,大行歌功颂德之事,杨炯其实已沦为诗奴,希冀以他的词赋为武器,开辟出一条新仕途。

果然,这一通的赞美,让武则天很是受用,不但对他进行了赏赐,还马上让他出任江南道衢州的盈川县令,虽然官品不高,但好歹也是个有实权的职位,这对沉沦一生的杨炯来说,也足以自慰了。

如意元年(公元692年)冬,杨炯出任盈川(今浙江衢州)县令。约如意二年(公元693年),杨炯卒于任上。

杨炯赴盈川令时,宰相张说赠有《赠别杨盈川箴》,箴中有“君居百里,风化之源,才勿骄恡,政勿苛烦”之句。因为历代史学家对《赠别杨盈川箴》的理解不同,造成杨炯任盈川令后有两种说法,一种说法是,杨炯为政残酷,据《旧唐书》记载:“炯至官,为政残酷,人吏动不如意,辄榜挞之。又所居府舍,多进士亭台,皆书榜额,为之美名,大为远近所笑。”另一种说法是,杨炯亲政爱民,其中,对杨炯的死,更有一种让人震撼的描述:时值盈川大旱,田地龟裂,庄稼焦枯,求神拜雨无果,于是,杨炯仰天长叹:“吾无力救盈川百姓于水火,枉哉焉!”遂为求甘霖,杨炯纵身跳入盈川潭,以身殉职,继而,大雨倾下,地面为泽,百姓感其恩,遂建祠塑像,尊为城隍,长年祭拜。浙江省衢州市盈川村(原盈川故址),村边建有杨公祠一座,内有杨炯塑像,杨公祠内旧有对联:“当年遗手泽,盈川城外五棵青松;世代感贤令,泼水江旁千秋俎豆。”这说明,当地百姓千百年来都是把杨炯当作“贤令”来奉祠的。如果杨炯为政残酷,卒后是不会有此贤名的。

(本篇完)

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